"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
柳河凄挽曲，薤露湿灵衣。一厝穷泉闭，双鸾遂不飞。"
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
睿作尧君宝，孙谋梁国珍。明朝元会日，万寿乐章陈。"
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
.fang cao luo hua ru jin di .er shi chang you zui xiang li .hong ying bu zhong bai ma jiao .
jiang tong mu li ji .shan nv ye diao zhen .ci shi gu xiang yuan .ning zhi you zi xin ..
da huang wan li wu chen fei .sui jia xi wei tian xia zai .qiong bing du wu zheng liao hai .
bing xue chou tian yi pian hong .ban ye fan ying qi jiao yue .shen qiu fang shu jian mo feng .
xian jing jin you zai .hong ya jiu bu huan .jin bian mo wo shou .yu jia yi nan pan .
zhan ma kong an gui gu ying .shi qian dao ge tian xia ping .bai huan ru gong cang hai qing .
liu he qi wan qu .xie lu shi ling yi .yi cuo qiong quan bi .shuang luan sui bu fei ..
er mu long an hou .tang shang diao si zhu .ya chi que luo shi .pan zhong dui jiu rou .
xue gong shan chou hua .li xiang wei bian bi .zhong ji fen liang he .chang cheng ge wan li .
.yin jing tong hua fa .jin tang cao se qi .shao guang ai ri yu .shu qi man feng qi .
song ma si can ri .xin ying luo wan qiu .bu zhi hao li shu .kong jian long yun chou ..
rui zuo yao jun bao .sun mou liang guo zhen .ming chao yuan hui ri .wan shou le zhang chen ..
.ming dian su chen .shen ju sui qi .chun bo lian shi .qiu guan xiang li .
译文
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
荆轲去后，壮士多被摧残。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
注释
(1)泰山：在今山东省泰安市西北，是中国东部著名高山。《史记正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
秭归：地名，在今湖北省西部。
（16）王莽（mǎng）：汉元帝皇后侄。典故：王莽在篡夺政权之前，为了收揽人心，常以谦恭退让示人，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。
煞：俗“杀”字，这里指摧残。休：语助词。
⑥那堪：怎么能忍受。
公弗许：武公不答应她。弗，不。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
勿复尘埃事，归来且闭关。"
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
岁穷惟益老，春至却辞家。可惜东园树，无人也作花。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
向夕闻天香，淹留不能去。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
函谷青山外，昆池落日边。东京杨柳陌，少别已经年。"
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
"新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
梨花落尽成秋苑。"
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
"履端初起节，长苑命高筵。肆夏喧金奏，重润响朱弦。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
高选俄迁职，严程已饬装。抚躬衔道义，携手恋辉光。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
伊我非真龙，勿惊疲朽质。"
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
景落春台雾，池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚，暮雨泛香车。"
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。